Wie der Druidenstein wohl einmal ausgesehen hat, lässt sich anhand von historischen Beschreibungen Gelehrter rekonstruieren, die lange vor 1892 – dem Jahr seiner Zerstörung – publiziert wurden.
Das älteste bekannte schriftliche Dokument, in dem der Druidenstein erwähnt wird, ist die „Statistische und topographische Beschreibung des Burggrafentums Nürnberg unterhalb des Gebürgs“ von Johann Bernhard Fischer (1756 – 1813), „Geheimer Canzlist“ in Ansbach, aus dem Jahr 1787. Im Abschnitt zu Stinzendorf heißt es dort:
„[...] ein kleiner Weiler, lediglich merkwürdig wegen des ohnfern davon, an der Höhe des Dillenbergs, bei der Waldspitze nach Deberndorf, befindlichen Druidensteins. Es ist dies ein sehr großer runder Stein, oben etwas flacher als ein chinesisches Dach, und neben herum mit einer Art von Schalllöchern in ziemlich gleicher Distanz versehen. Die gemeine Tradition ist voller Teufel und Hexen. Wahrscheinlich war dieser Stein in den ältesten Zeiten ein heidnischer Altar, worauf die Druiden oder Götzenpriester Feuer gemacht, und dadurch die entfernten Bewohner zur Devotion erinnert haben, zumalen man ihn weit umher sehen kann.“
Fast zeitgleich erschienen die „Briefe über die beiden fränkischen Fürstenthümer Bayreuth und Ansbach“ von Johann Gottfried Köppel, Regierungs-Kanzley-Inspektor zu Ansbach und Kupferstecher. Sie enthalten eine weitere Beschreibung des Druidensteins, einschließlich seiner genauen Vermessung und einer eigenhändigen Darstellung:
„Eine andere Merkwürdigkeit ist der eine Stunde von Cadolzburg an dem Abhang des Dillenbergs gelegene Druidenstein. Er besteht aus einem isolirten Felsen, der von außen mit einer Kruste von eingeschloßenen Salpeterteilchen überzogen und ganz weiß ist. Sein Umfang beträgt 88 Schuhe, die Höhe 14, die Oberfläche nach der Länge 17 und nach der Breite im Durchschnitt 15 Schuh.* Er soll die Tradition nach vor Zeiten den Druiden zu einem Opferaltar gedient haben, und die in demselben horizontal hineinlaufenden Löcher Schalllöcher gewesen seyn, welche die Druiden, mittelst lauten Hineinrufens, statt unserer heutigen Sprachröhre gebraucht – und dadurch ihre Orakelsprüche mitgetheilt haben. Die Benennung des unten vorbeifließenden Farrenbaches leitet man von den Farren** her, welche hier aufgestellt, und zum Opfern herbeigetrieben wurden. Mit einiger Behutsamkeit kann man mittels eines schneckenförmigen um denselben laufenden Weges auf seine Oberfläche gelangen. Noch wähnt das getäuschte und abergläubige Volk dieser Gegenden, Hexen (Druden) tanzen zu gewissen Zeiten um und auf demselben, so daß sich dasselbe ihm nicht zu nähern, geschweige (um nicht behext zu werden) hinauf zu steigen getraut. Sollte man in unseren aufgeklärten Zeiten nicht darauf denken, Leichtgläubige einmal zu belehren, wer die Druiden (woraus sie Druden und Hexen machen) eigentlich waren?“
* Ein (bayerischer) Schuh entspricht ungefähr einer Länge von 29 cm.
** Junger Stier.
Eine romantischere Beschreibung des Druidensteins, in der auch heilige Grenzsteine erwähnt werden, die ihn umgeben haben sollen, findet man nebst einer Sage zu seiner Entstehung in dem Werk von Johann Christian Wilhelm Reynitzsch: „Ueber Truhten und Thruhtensteine, Barden und Bardenlieder, Feste, Schmäuse etc. und Gerichte der Teutschen“, aus dem Jahr 1802:
„Zwischen der Stadt Langenzenn und Deberndorf im Ansbachischen, am Rücken des Dillenberg gerad über Stinzendorf, in einem Baurenholz zu einem Halbhof daselbst gehörig, den jetzt Hannß Georg Buchendörfer besizt, liegt ein rauher Schlachtstein, der in der ganzen Gegend unter dem Namen Truhtenstein bekannt ist.
a) Solche Truhtensteine, Heiligthümer waren sonst von Eichen umgeben und lagen immer in einem Laubwald. Daß auch dieser Wald sonst Laubholz gewesen, beweißen die hin und wieder noch befindliche Eichen und Büsche, auch die Benennung eines gemein Holztheils im Saalbuch und Stadtbuch – ein Laub, das jezt durch weiches Klafterholz vergüthet wird.
Ich habe ihn mit heiligem Schauer betrachtet. Seine Höhe beträgt 18. Schuh, und die Auflage oder die länglicht runde Scheibe hat 22. Schuh, 6. Zoll auf der längsten, – und 19. Schuh, 4. Zoll auf der breiten Seite. Die Scheibe rund umher springt 8. Schuh über den Felsenfuß heraus. Auf selbiger ist die Blutrinne c)*** noch deutlich zu sehen, die von Morgen gegen Abend lauft, 9. Schuh lang. Das Stück des 3. Schuh ist nebst dem ganzen Stein auf allen Seiten ausgewittert, wie die vielen Spitzen, und die obere Haut anzeigen. Von der Mittag-Seite gegen Morgen führt ein Schuhbreiter Absatz gegen Mitternacht an das Obere allmählig hinauf, wo jezt einige Stufen ausgetreten sind. Der Felsenfuß, der die Last der Scheibe trägt, erscheint an der Winterseite, wie eingewachsen, und ist mit glänzendem Moos überzogen, Er hat ein prächtiges Ansehen, ist von grobkörnigtem Sandstein, im ganzen Stük, und sieht immer so weiß aus wie getüncht. Man hat diesen Truhtenstein Bilstein oder Hochstein von Morgen und Mittag her, bey entblößtem Wald, über 14. Stunden sehen können; „jezt aber verhindert das um selbigen hochaufgewachsene Nadelholz, welches das Laubholz verdrängt, seine vortrefliche Aussicht. Rund um selbigen 20. Schuhe weit davon, stehen noch wyhi Steine, e.e. oder heilige Steine (Halistani,), welche das Volk oder der Umstand bey der Feyer nicht überschreiten durfte. Die Volkssagen davon sind diese: Eine Truht, oder gar der Teufel selbst, Gott sey bey uns! habe den Stein, weis nicht wo, geholt, in der Luft über den Dillenberg auf den Heßelberg (der höchste Berg in Franken) tragen wollen, selbigen aber, weil er von den Anwohnern beschryen worden, hier fallen lassen. Alle Jahre hätten auf selbigem die Truhten getanzt, – und das thäten sie noch in der Walbersnacht; d. h. Wahlburgsnacht am ersten May.“
*** Siehe Abbildung.
